Вот и отшумели зимние дожди. Оживив пересохшие за лето реки, они наполнили землю силой плодородия. Воспрянули духом сады и виноградники. Деревья ожили почками на ветках, и даже в скалистых горах ощущается пробуждение к жизни. Умывшись, природа приготовилась к празднику Ту би Шват. Когда этот праздник начали отмечать впервые, никто точно не знает, но заслуга в его повсеместном распространении принадлежит каббалистам Цфата. Следуя за своим великим учителем АРИ, именно они стали устраивать в этот день торжественные трапезы.
Вслед за каббалистами фрукты на стол начали ставить сефарды и ашкеназы, выходцы из Йемена и литовские евреи. Несмотря на вековой консерватизм, праздник был принят всем народом. Что же скрывает в себе этот «новый год деревьев»? И почему его называют еще праздником жизни?
КАК ПРИДЕТЕ В ЭТУ СТРАНУ — НАСАДИТЕ В НЕЙ ПЛОДОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ (Тора, Ваикра)
Жизнь, как плодовое дерево, должна радовать нас своими плодами, и дается она нам не только ради процесса. Поэтому в Торе сказано, что «человек — это дерево в поле». Ведь как дереву необходима плодородная почва, так и человек должен быть связан со своими истоками. И как дерево должно плодоносить, так и человек должен видеть плоды в своей жизни. Какими они будут — зависит от человека, от целей, которые он ставит перед собой.
Обычно мы хотим, чтобы жизнь приносила не беды и разочарования, а радость и наслаждение. Следуя спонтанно возникающим в нас желаниям, мы покупаем множество, по сути, ненужных нам вещей. Нам кажется, что мы стремимся «не отстать от жизни», а на самом деле просто бродим по своим желаниям, переходя от наполнения телесных желаний к удовлетворению стремлений к славе и богатству.
Остановившись на мгновение, вдруг понимаем, что последнее приобретение, на которое было потрачено столько денег и сил, уже не доставляет прежнего удовольствия. Слава преходяща, а, получив удовольствие от знаний, мы вновь ощущаем горький привкус неоправдавшихся ожиданий.
Мы еще не осознаем, что все состояния, которые проходим в своей жизни, целенаправленны — они помогают нам развиваться. И каждая новая ступень нашего развития начинается с того, что плоды прежней ступени приобретают для нас гнилой привкус, кажутся испортившимися. Мы хотим насладиться новыми плодами, стремимся к ним — и получаем лучше, чем имели.
Но однажды, когда нам до смерти надоедает эта бессмысленная погоня за постоянно ускользающим наслаждением, в нас возникает новое желание — постичь Творца — желание к духовному. И с этого момента для нас начинается свобода выбора. Мы перестаем развиваться согласно произвольно раскрывающимся желаниям. Перебрав в своей жизни множество целей, мы, наконец, добираемся до главной. Это и есть плод всего нашего предшествующего развития.
А впереди нас уже ожидает новая ступень. Подобно дереву, нам предоставляют плодоносную землю. Ее поливают дождями и сажают в нее зернышко-зародыш новой жизни. Теперь только от нас зависит, насколько быстро мы сможем ее вырастить, и какие плоды она нам принесет. Этот процесс и символизирует собой праздник Ту би Шват. Поэтому его называют также праздником жизни — жизни, приносящей плоды.
Сегодня мы еще не имеем плодов, но знаем, что ждать остается недолго — мы вскоре непременно их получим. Нужно лишь приложить небольшие усилия и сделать, наконец, правильный выбор.
И ВЫБЕРИ ЖИЗНЬ (Тора, Дварим)
Внимательно присмотревшись, мы увидим, что в нашем мироздании действуют две силы: сила дающего и сила получающего.
Использование силы получающего никаких плодов не приносит. Заканчивая жизнь, мы тут же возвращаемся в нее в следующем кругообороте, ничего не обретая в предыдущем. Заново проходим весь этот нелегкий путь, снова и снова убеждаясь, что наполнить себя получением невозможно.
Плоды нам может принести лишь использование силы дающего, ведь именно отдача является свойством Творца. Поэтому, желая стать подобными Творцу, мы даем Ему возможность наполнить нас светом — бесконечным и не прерывающимся ни на секунду наслаждением.
Ощущается оно в желании, называемом душой, изначально заложенном в нас в виде неясного стремления к чему-то высшему, находящемуся за пределами нашего мира. Развиваясь, это желание достигает величины бесконечного духовного мира, величины Творца, и тогда исполняется Его грандиозный замысел — сделать нас равными Себе, вывести из темного, ограниченного мира получения в беспредельный, наполненный светом мир отдачи.
Для того чтобы ощутить его, у нас имеется сегодня все необходимое. Мы живем в наилучшее время: тысячелетнее развитие человечества привело к тому, что мы стали первым поколением, которому открыта кратчайшая дорога к получению совершенных и вечных плодов. У нас есть и методика каббалы, с помощью которой любой человек может выйти в духовный мир, и оптимальные условия для развития.
Народы мира оберегают нас подобно тому, как кожура защищает плод, пока тот не достигнет зрелости. Не давая нам забыть о своей миссии, народы мира вынуждают нас расти. Поэтому сказано, что все беды приходят в этот мир только для народа Израиля.
Пока плод был незрел, между его мякотью и кожурой не ощущалось особой разницы — и та, и другая были одинаково невкусными. Такими мы были в изгнании, на ранних стадиях своего развития. Не слишком отличаясь от остальных народов, мы стремились лишь к эгоистическому наполнению. Какое-то время нам это удавалось, но сегодня от нас требуется иное.
Жить как прежде больше невозможно. Со всех сторон мы ощущаем все возрастающее давление, и оно не случайно. Если кожура будет недостаточно сильной, плод не сможет развиться и погибнет. Поэтому, пока наше развитие не завершено, мы нуждаемся в защитной внешней оболочке — народах мира, подгоняющих нас к скорейшему созреванию. Закончив же его, мы все станем неотъемлемыми частями единого плода — вкусного, приятного и сладкого. И ощутить вкус этого плода мы можем уже сегодня, а не после смерти, в мифическом «будущем мире».
Будущий мир — это всего лишь следующее состояние человека, оно может наступить в любое мгновение. Для этого не нужно умирать или ждать годы. Как только мы будем готовы оторваться от своей эгоистической природы и выйти в духовный мир, наша готовность станет тем плодом, в котором все мы ощутим, что жизнь вечна, и мы — ее такая же вечная, неотъемлемая часть. Тогда нам больше не придется возвращаться в этот мир. Что нас ждет после этого? Увидим.
В «Песне песней» говорится, что душа после смерти человека предстает перед Творцом, и Творец говорит ей: «Несмотря на то, что ты прекраснейшая из женщин и достойна пребывания на небесах больше всех остальных душ, — но если не получила ты знания каббалы, то возвратишься в тот мир. Там ты пойдешь к мудрецам и будешь изучать тайны каббалы».
Просмотреть другие публикации на совпадающие темы:
