Некоторые считают, что каббала - это бред, чья-то больная фантазия, иные думают, что это слишком сложно, недосягаемо для обычных людей, а многие даже боятся...
Из телепередачи Гиля Копача с участием каббалиста М. Лайтмана
Г. Копач: Здравствуйте, уважаемые зрители! Комментируя с каббалистом Тору в течение нескольких передач, я понял несколько важных вещей. Я всегда чувствовал, что в этой книге что-то скрыто, читал ее не раз, с комментариями и без, обсуждал с людьми, знающими ее почти на память, удивлялся, восхищался, возмущался… Но никогда не подозревал, что все, о чем она рассказывает, находится внутри меня. Мне и в голову не приходило, что книга говорит обо мне, что она не только нужна мне лично, но и... Не будем спешить с выводами. Давайте попробуем разобраться... Сегодня мы комментируем главу "Вайеце".
"/10/ И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН". В сущности, он убегает из родительского дома, опасаясь своего брата Эсава, который хочет его убить. Эта глава начинается с очень странного и непонятного эпизода: "/11/ И ПРИШЕЛ В ОДНО МЕСТО, И ПЕРЕНОЧЕВАЛ ТАМ, ИБО ЗАШЛО СОЛНЦЕ, И ВЗЯЛ ИЗ КАМНЕЙ ЭТОГО МЕСТА, И СДЕЛАЛ ИЗГОЛОВЬЕ СЕБЕ, И ЛЕГ НА ТОМ МЕСТЕ. /12/ И СНИЛОСЬ ЕМУ: ВОТ, ЛЕСТНИЦА СТОИТ НА ЗЕМЛЕ, А ВЕРХ ЕЕ ДОСТИГАЕТ НЕБА, И ВОТ, АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО ВОСХОДЯТ И СПУСКАЮТСЯ ПО НЕЙ". Это знаменитый "сон Якова". Что он означает?
М. Лайтман: Мы уже договорились, что изучаем процесс развития души. Тора рассказывает о том, как в каждом из нас - неважно, в какое время, - развивается душа.
Вся Тора рассказывает только об этом, особенно в главах о жертвоприношениях. Там с абсолютной точностью и четкостью говорится о том, как мы исправляем каждое желание и намерение, существующие в нашей душе. Только об этом говорится, - больше ни о чем. У нас есть тело, которое существует само по себе на животном уровне, и есть душа. Говорить стоит только о ней.
Г. Копач: А я думаю, что именно земная жизнь с ее материальными проблемами интересует большинство людей гораздо больше, чем душа и духовные миры...
М. Лайтман: Это потому, что они ощущают только материальный мир, а о духовном мире думают, что он нереальный и что, даже если он существует, то это где-то там... не здесь и не сейчас, поэтому говорить и думать об этом не очень актуально... Они даже не догадываются, насколько духовный мир управляет нашим. Им неведомо, что духовный мир находится внутри нас, что его можно ощутить вполне реально - настолько, что по сравнению с ним наш мир будет восприниматься как иллюзия.
Г. Копач: И это может почувствовать любой человек, живя здесь, на земле, в этой жизни?
М. Лайтман: Рано или поздно к этому должны прийти все. В этом цель творения. Чем быстрее мы это поймем, тем меньше нам придется страдать. Для этого и существует методика каббалы.
Г. Копач: Выходит, что каждый, кто читает Тору…
М. Лайтман: …читает о себе. Если он действительно хочет знать о своей внутренней жизни, то постепенно обнаруживает, что в Торе написано о нем.
Г. Копач: В предыдущих передачах мы начали со свойства "Авраам", затем было свойство "Ицхак", а сейчас говорим о свойстве "Яков".
М. Лайтман: Именно Яков олицетворяет точную методику подъема, главный принцип, согласно которому две силы - Авраам и Ицхак, правая и левая линии, хесед и гвура - объединяются в нем, в свойстве, называемом "Яков". Это и есть "лестница Якова", по которой поднимаются и опускаются духовные силы, называемые ангелами. То есть, силы, используемые человеком, приходят к нему свыше, от Творца, а он с их помощью поднимается снизу вверх.
Г. Копач: Что значит подняться по духовной лестнице вверх?
М. Лайтман: Каббалисты говорят о духовной эволюции как о восхождении по духовной лестнице. Потому каббалист Йегуда Ашлаг и назвал свой комментарий на книгу "Зоар" "Перуш а-Сулам" ("Комментарий к лестнице постижений"), за что и удостоился имени Бааль Сулам ("Владеющий Лестницей").
Г. Копач: О духовной эволюции говорят все религии...
М. Лайтман: Религии считают, что Творец изменяет свое отношение к человеку в зависимости от его поступков, от его поведения.
Т. е., если я буду хорошим, Творец будет относиться ко мне хорошо, - иначе говоря, Он изменит ко мне свое отношение. Таким образом, религия заставляет человека искать методы воздействия на Творца: подавать милостыню, ставить свечи, молиться, и т. д. - во всех религиях есть свои ритуалы. У людей возникает целая система иерархии - кто лучше может упросить Творца, кто ближе к Нему, кто знает, как Его просить, к кому стоит обратиться как к посреднику и попросить: "Помолись за меня".
Людям нужна эта психологическая помощь, они готовы за это платить. Человек в плохих состояниях верит во что угодно. "Сотвори для меня какое-то чудо, подкрути мне что-то, сделай так, чтобы я вдруг очутился в ином состоянии". Такого быть не может и не будет никогда, ведь мы имеем дело с четкими законами мироздания, которые и есть Творец. Законы эти описываются в каббалистических книгах.
Каббалисты нам советуют: "Ребята! Перестаньте заниматься глупостями - Творец неизменен. Мир - это совокупность наших внутренних реакций на внешние воздействия. Измените себя, и вы увидите, как мир сам по себе "изменится", - как будто изменится отношение Творца к вам. На самом деле, вы просто будете ощущать Его по-другому".
Иначе, подняться по духовной лестнице вверх - значит изменить свои свойства на свойства Творца. Для этого есть четкая методика - каббала. Об этом же аллегорически рассказывает Тора.
Г. Копач: Каббала предсказывает будущее человечества?
М. Лайтман: Каббала свидетельствует, что, если мы не начнем выполнять программу исправления, то нас ожидает возможность третьей и четвертой мировых ядерных войн, в результате которых останется буквально несколько миллионов человек, которые все равно выполнят программу творения. Эти люди включат в себя все души. Дело не в количестве наших тел, а в качестве душ, которые должны достичь наивысшего уровня существования, запрограммированного природой. Каббала говорит о том, что конечная цель предопределена, и она - абсолютно благоприятна. Однако, путь к ней зависит исключительно от воли самих людей. В настоящий момент, именно на данном этапе, человечество вышло на тот уровень развития, когда может и должно сделать выбор - добрым или жестоким путем оно будет продвигаться дальше.
Ни один каббалист не может просчитать заранее путь, по которому сейчас пойдет развитие человечества, потому что это определяется его свободной волей. Каббалисты говорят о вариантах развития, которые могут реализоваться в результате того или иного воздействия человека на природу. Однако, сам путь неизвестен, и спрогнозировать его невозможно, - он зависит только от нашего выбора.
Г. Копач: Вернемся к Якову. Почему же раскрытие Якова происходит во сне, а не наяву?
М. Лайтман: "Сон" означает, что человек отключается от нынешнего состояния и поднимается в более высокое, однако несколько затуманенное состояние, поскольку он еще не постиг эту ступень. Он ощущает ее в несколько отвлеченной, нечеткой форме.
Г. Копач: Возможно, подъем и должен быть таким?
М. Лайтман: Да, так бывает между ступенями. Всегда, прежде чем что-то постичь, мы чувствуем туман, спутанность, а затем все начинает проясняться как "преимущество света из тьмы".
Г. Копач: "/18/ И ВСТАЛ ЯАКОВ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ КАМЕНЬ, ЧТО СДЕЛАЛ СВОИМ ИЗГОЛОВЬЕМ, И ПОСТАВИЛ ЕГО ПАМЯТНИКОМ". После пробуждения Яков строит жертвенник. Что это такое?
М. Лайтман: Это означает желания, с помощью которых можно приблизиться к высшей силе.
Г. Копач: Но почему бы не построить что-нибудь практичное?
М. Лайтман: Это и есть самое практичное - желания! А какой еще материал у нас есть в духовном? Чем еще ты можешь связаться с Творцом, если не своим желанием? У нас, кроме желания, ничего нет! Вся материя творения - это желание получать наслаждение. Поэтому человек берет из всех своих желаний те, в которых может уподобиться Творцу, приблизиться к Нему, быть с Ним в связи, и из них строит жертвенник.
Г. Копач: А затем сказано: "/20/ И ДАЛ ЯАКОВ ОБЕТ, ГОВОРЯ: "ЕСЛИ СО МНОЮ БУДЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ И СОХРАНИТ МЕНЯ НА ТОМ ПУТИ, КОТОРЫМ Я ИДУ, И ДАСТ МНЕ ХЛЕБ ДЛЯ ЕДЫ И ПЛАТЬЕ ДЛЯ ОДЕЖДЫ, /21/ И ВОЗВРАЩУСЬ С МИРОМ В ДОМ ОТЦА МОЕГО, ТО БОГ БУДЕТ МНЕ ВСЕСИЛЬНЫМ".
М. Лайтман: Он понимает, что правильно соединить вместе существующие в нем две силы - желание отдавать и желание получать - можно только с помощью получаемой свыше силы. Т. е., ему ясно, как подниматься: "ЕСЛИ СО МНОЮ БУДЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ", то все получится.
Г. Копач: Здесь вырисовывается некая сделка с Творцом: сделаешь мне так-то и так-то, - буду верить в Тебя.
М. Лайтман: Яков улавливает формулу, которую Творец постоянно нам передает: сделайте так-то и так-то! Усвоив ее, он ее принимает.
Г. Копач: То есть, это не условие веры: если получу наполнение, то поверю в Тебя?
М. Лайтман: Нет, хотя это тоже верно. Ведь если я не получу раскрытие Творца, то как буду Ему верить? Верой называется познание Творца, а не просто чей-то рассказ о Нем. Если я верю в Творца потому, что мне кто-то о нем рассказал, то я верю человеку, а нужно верить Творцу. Верить Творцу - означает чувствовать Его.
Г. Копач: А почему здесь так часто встречается слово камень (эвен)?
М. Лайтман: Слово камень (эвен) происходит от слова понимание (авана).
Г. Копач: Большинство камней, которые мне известны, не отличаются пониманием! Как от камня прийти к пониманию?
М. Лайтман: Это сложный процесс. Мы в дальнейшем увидим, как из "камней" строят Храм.
